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  • 缘起：传统的诠释是错的吗？

    世纪的《清净道论》，以三世十二支的传统方式来解释缘起教义。但是这观点从佛使比丘，一位泰国禅坐老师和著名的比丘学者，他认为从经典中对缘起的解释，不应该是这样。佛使比丘可能是过去几个世纪来在亚洲佛教圈中，...（2001） 　　陀的教法。[6]至少有一千年以上历史的《清净道论》，可说是上座部佛教诠释缘起法的最后定论。[7]所以当泰国的禅坐的指导师父佛使比丘[8]公开且强烈批评清净道论以三世来解释缘起时，[9...

    Michael S. Drummond

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01082571284.html

  • 泰国森林参学记

    林间的茅房，更是提供了良好的环境予欲闭关的僧众。闻名于世之佛使比丘之森林道场及阿姜查之国际丛林道场，都开放于世界各地有兴趣禅修者参与。有些重质的森林道场却很严格，只让二十位比丘在几百英亩大的森林道场...道场为主，去上一堂活生生的僧教育课程。 　　僧众坚持于实修，以灭除贪嗔痴　　在一位于泰国出家五年的马来西亚比丘及泰国比丘的带领下，我们由南驱车至中部，从中部到东北部，然后再往北上一直到达北部的Wat...

    法善法师

    |烦恼|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1806285941.html

  • 緬甸、寮國、泰國的禪修概況(下)

    教導人們的方式。有些師父經由透視一切現象的空性（無我）而獲得智慧，在他們的教法裡就傾向於強調智慧和如實觀。在佛使比丘這一章裡，就可以看出他屬於這一類型。有的師父因透視苦的本質而體証真理，在修行上就會強調苦...　你可以在東南亞的禪修中心和寺院發現很開放的佛法，法師們都樂意把他們整個禪修法門傳給上門求教者，除了內部比丘眾牧澈c度傳承之外，別無傳承和秘密，也沒有神祕的禪修儀軌，一切都是公開傳授，很直接、簡要。...

    傑克‧康菲爾德著 林武瑞譯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364444957.html

  • 佛陀的安那般那观

    莫大的受用。从而断除了世间的渴爱与烦恼，进入了安静、祥和的精神世界。同样的，现在的佛弟子也依此观修，也能达到无二的效果。如泰国，缅甸等地的高僧长老，阿姜查、阿姜曼尊者、佛使比丘等。中国的虚云老和尚、...终日恐惧不安。但拥有心灵堪能的人会知足常乐，给他身边的人带来法喜；给见过他的人带来快乐；给我们的社会带来祥和。如佛世的比丘们，他们朝时从定而起，整衣持钵，威仪庠序，入城乞食。从一家至一家，从一聚落至一...

    释沛轮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500253692.html

  • 现存上座部佛教

    在东北泰由于还保留相当的原始森林,传统的情况就要好一些.这方面也有一部分佛教社会主义者带来的影响,如泰国的佛使比丘,传统僧团不同意他的许多主张,以为这属于不符合传统的佛教世俗化观点,而他的观点在东南亚...。(东方出版社，1993年版，杨曾文著) 　　同时泰国阿姜查丛林的雄觉比丘也提供传统僧团存在的对于佛使比丘批评。 　　注25：这些情况可以通过中国佛教界许多信徒谈话中充分了解到，在他们的观念中，上座部...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23310740107.html

  • 佛陀的启示读后

    另类看法。该大德为了强调“缘起”在生活中当下有助于消除烦恼，而强调“缘起没有贯通三世”(请参阅“生活中的缘起”──佛使比丘著)。这未免有点“矫枉过正”！有关这个问题，我们不妨参考印顺导师在“谈入世与佛学...就是佛使比丘所大力抨击的)。为了对治常见，而大力否定生死流转，则难免有“断见”之失；依我看来，还是“不常不断的缘起中道”最好！　　第四章是“第三圣谛：灭谛──苦的止息”　　“佛的大弟子舍利弗回答一个...

    释开普

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08063454615.html

  • 现存的上座部佛教

    保留相当的原始森林，传统的情况就要好一些。这方面也有一部分佛教社会主义者带来的影响，如泰国的佛使比丘，传统僧团不同意他的许多主张，以为这属于不符合传统的佛教世俗化观点，而他的观点在东南亚却有不小的影响... 同时泰国阿姜查丛林的雄觉比丘也提供传统僧团存在的对于佛使比丘批评。 注25：这些情况可以通过中国佛教界许多信徒谈话中充分了解到，在他们的观念中，上座部佛教实际就是所谓的“小乘佛教”认识...

    徐钧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581768514.html

  • 缅怀演培上人之菩萨德行

    再辩论下去，是以又约定于离泰前二日的晚上，在龙华佛教社再行一次公开的辩论大会。泰国方面出席的人很多，但主要的发言人计有三位，中国方面答问的只演公一人。与佛使比丘单独辩论约一个半小时，完全是有关大乘问题；坤摄女论师所问是有关小乘阿毗达磨问题；吕清水居士所问是有关服装、拿钱、吃晚饭等形式问题。其中对佛使比丘，是如他一样的诚敬的一一为他解答；对于坤摄女论师，则论争比较尖锐一些；至于吕居士所提，则毫无保留...

    净珠法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543790903.html

  • 民國時期的佛教與政治（1912～1949）

    的思想，勉强说，泰国的佛使比丘（1906-1993）有接近之处，佛使认为宗教与政治有基本的关连，真正的政治是用来对治邪知、邪见、贪爱烦恼和类似的弊病；社会科学本质上就是一种道德，因为它的目的是解决社会...僧伽中的外道人士，并严格要求所有阶层百姓的行为都要端正，他是一位为全体福利著想的君主。[46] 虽然佛使比丘对社会主义的定义特殊，把它当作相对于自私自利的个人主义而言，或有自圆其说的可能，但在二十世纪...

    陳儀深

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221243504.html

  • 出世与入世的无诤之辩

    的“自性”，是指中国禅宗更中国化后“明心见性”的思想，其所见之“性”，类似数论的“自性”。　　【十四】以保守闻名的泰国上座部高僧阿姜查和佛使比丘，基于他们对“四念处”禅法的深刻体验，不但没有把禅宗视为...昭：作者举出阿姜查与佛使比丘二人，认为此二人身为高僧，都如此肯定禅宗了，相形之下，导师显然是错的。但这在语用学上，已犯了“诉诸权威的谬误”。两位高僧的看法就一定正确吗？佛使比丘还认为佛陀是赞同奴隶制度...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15035855703.html
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